في
حين كانت الحقوق الإنسانية ابنة صراع تاريخي بكل معنى الكلمة، صارت عملية
مأسستها في القرن العشرين موضوعا للتفاوض
ومحصلة لموازين القوى وأسيرة لاستراتيجيات السلطة ومادة احتواء. وبدأت
عمليات فرز وإعادة اكتشاف وتحديد للطبيعة والمهمات والمواقع بشكل حاد
تدخل فيه مصالح الدول والكارتلات الاقتصادية
الكبيرة وجماعات الضغط وتجمعات المصالح طرفا بشكل أو بآخر، وبوسيلة أو
بأخرى. ولم يلب.
عن أية ديمقراطية يتحدثون
منصف المرزوقي
''إن
أخطر ما في مشروع الإدارة الأمريكية لفرض الديمقراطية في منطقتنا ، وكأن
الشعوب تقاد إلى الجنّة بالسلاسل ، هو نموذج النظام الذي تريد فرضه علينا
. قلّ من يتذكّر أننا جربنا في عدد من البلدان العربية قبل منتصف القرن
الراحل هذا النموذج المتمثل في نواة صلبة من الليبرالية الاقتصادية يغلفها
نظام برلماني قوامه صراع
سريالي وعبثي بين الأحزاب والأشخاص على المكاسب .
حقوق المستضعفين هيثم
المالح
يتكرم علي بعض
معارفي وأصدقائي في المنظمات والهيئات بدعوتي لتقديم بحث أو محاضرة في
موضوع معين. وأقر بأنني لست أهلا لكثير من هذا التكريم الذي يفيضونه علي
ويحسنون الظن بي وبما يمكن أن أقدمه للناس من معلومات متواضعة لدي. فلقد
دعتني منظمة الصحة العالمية لإقليم شرقي المتوسط ممثلة برئيسها الأخ
الدكتور حسين جزائري لحضور اجتماع حول مكافحة التدخين، وكان ذلك في الأيام
الواقعة بين السادس والعشرين والثامن والعشرين
منذ ولادتها،
ركزت اللجنة العربية لحقوق الإنسان على مفهوم مركزي، أقر على الصعيد
العالمي منذ مؤتمر طهران الدولي لحقوق الإنسان الذي نظمته الأمم المتحدة في
1968، ألا وهو: كل الحقوق للجميع. ذلك باعتبار التكامل بين الحقوق السياسية
والمدنية من جهة والحقوق الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والبيئية من جهة
ثانية، من الشروط الأساسية للتوازن في العلاقة بين الأفراد والجماعات، بين
الدولة والمجتمع، بين الشمال والجنوب، بين الدول الغنية والفقيرة وبين
المجتمعات المدنية والمؤسسات بين الحكومية.
الحرية في الإبداع
المهجري هيثم مناع
شهدت
الخلافة العثمانية في القرن التاسع عشر هزات
كبيرة على الأصعدة السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية. وإن كانت
رياح الفكر القومي قد بدأت تغزو شطر الخلافة الأوربي مبكرا وكان لمحمد علي
فضل زرع أول وحدة إدارية ذاتية متماسكة في الشطر العربي للخلافة، فقد كان
لإعلان دستور 1876 والإصلاحات المتتالية التي أعلنت على امتداد النصف
الثاني للقرن الماضي أن تعزز اتجاها عثماني النزعة شمل العديد من رموز
الانتلجنتسيا العربية مثل أبي النصر علي
والشيخ علي الليثي وسليم تقلا وخليل مطران
وسامي البارودي ومصطفى كامل والشاعر أحمد شوقي الخ. ولم يكن هذا الاتجاه
وحيدا في صفوف المثقفين،
الإصلاح الدستوري في السعودية
متروك الفالج
قبل سنتين
عندما كتبت عن المستقبل السياسي للسعودية في ضوء أحداث الحادي عشر من
سبتمبر 2001 م، طرحت فكرة إن المشهد المنقذ في وجه احتمالات مشاهد
الانهيار أو التقسيم للبلد، هو ولوج الإصلاح الشامل وعن طريق البدء في
الإصلاح السياسي أولاً وتبني إعلان " الملكية الدستورية"
[1]
وعندما تداعى دعاة الإصلاح والمجتمع الأهلي المدني إلى فكرة الإصلاح
الدستوري السلمي كانت مذكرة وخطاب " نداء للقيادة والشعب معاً : الإصلاح
الدستوري أولاً " والتي وقعها أكثر 116 شخصاً من
المرأة والأسرة في المجتمعـات الخليجية إشراف:
د. فيوليت داغر
تعيش
المرأة خلال حياتها عدة مراحل يكون محورها العلاقة بالرجل، أكان الأب أو
الأخ أو الزوج أو الصديق أو الابن. هذه العلاقة الإنسانية الضرورية
والطبيعية، قد يشوبها شئ من المعاناة أو الكثير من الألم، لكن بالتأكيد
العراك لتأكيد الذات وبناء الكيان وبلورة معالم الشخصية مع وتجاه الجنس
الآخر. امرأة اليوم تريد، بفعل وعيها والإنجازات الحضارية التي تحققت، أن
تتجاوز الوضع الذي عاشته أمها وجدتها، لكن الموروثات هائلة وطريقها شاق
لتخطي تبعاتها. لقد عملت الإيديولوجيات المغلقة على حصر المرأة ضمن حدود
مرسومة، وتحجّب وراء القمع والاستعباد وجه الخوف من الآخر ومن ثورته. ألم
يجر التركيز على قوامة الرجل ودونية المرأة في جلّ الأعراف والعقائد منذ
آلاف السنين؟
صرخة قبل الاغتيال
مستقبل الجمعيات الإنسانية والخيرية في المملكة العربية السعودية الدكتور
هيثم مناع
استمرت، داخل
وخارج إرادة السلطة السياسية السائدة, ومنذ الحضارات البشرية الأولى،
فكرة الدفاع عن وجود مجتمعي
خارج هذه السلطة ليس بهدف التصادم المنهجي معها، ولكن للسماح للناس
بالتعبير عن مشاركتهم في الشأن العام والتعاضد
والتعاون الإنساني داخل وخارج أي كيان سياسي مهما كانت طبيعته.
في الإسلام،
لا يعتبر هذا المعطى حقا وحسب بل وواجب، حيث ارتبط مفهوم البر والعمل
الخيري والثقافي بكل شخص، ولم يعتبر في أي مذهب أو ملة، من خواص الحاكم.