يوم الاثنين 8/12/2008، أي صباح عيد الأضحى، قدم الاتحاد الأوروبي لإسرائيل أضحية العيد متمثلة باتفاقية ترقية العلاقات معها لتصبح أول دولة في العالم تتمتع بامتيازات العضوية دون أي تكليف أو مسؤولية.

هذه الهدية التي قدمها الثنائي ساركوزي-كوشنر في الأيام الأخيرة لرئاسة فرنسا للاتحاد، أدارها وزير الخارجية الفرنسي الذي تقّلب يسارا ويمينا، أطلسيا وفرنسيا، تجاريا وحكوميا، وكان الثابت الوحيد في حياته السياسية خدمة الدولة العبرية.

من هنا كان من الضروري وهو من العارفين الأوائل بمشروع "إنهاء سيطرة حماس على قطاع غزة"، أن ينهي العمل الدبلوماسي قبل انطلاقة القاذفات الإسرائيلية.

يوم السبت (المقدس والمحرم عند كل اليهود) 27/12/2008، بين عيد الميلاد ورأس السنة الميلادية عند النصارى، وفي غمرة السنة الهجرية الجديدة وعاشوراء عند المسلمين، وقبل نهاية العام الستين لتوقيع الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، باشرت إسرائيل حربا تدميرية ضد قطاع غزة لم تضع أوزارها بعد.

قيادة أركانها السياسية والعسكرية هي التي تملك قرار الحرب ووقف إطلاق النار، وقرار الحصار وتمرير بعض اللقيمات لأهل غزة، وقرار فتح وإغلاق كل المعابر بما فيها معبر رفح، وأيضا استمرار جدار الفصل العنصري ومئات الحواجز الممزقة لأشلاء الضفة الغربية، واقتناص واعتقال من تشاء في الضفة والقدس المحتلتين، وأخيرا بل أولا استمرار الجريمة اليومية ضد الإنسانية والمتمثلة في الاستيطان.

لذا فعلى العالم أن ينتظر تقدير هيئة الأركان السياسية-العسكرية الإسرائيلية لمعرفة متى يتوقف القصف، وكيف سيكون مآل الاجتياح البري بموازاة القصف الجوي الكثيف، ومتى يخدم وقف إطلاق النار المصلحة العسكرية الإسرائيلية.

مهما تكن الدوافع المباشرة أو غير المباشرة لتوقيت هذا التحرك (البورصة الداخلية للانتخابات الإسرائيلية، الفراغ الرئاسي الأميركي، فترة أعياد وعطل غربية، شهر عسل مع دول الاعتدال العربية، ضمان غطاء أوربي أميركي عربي رسمي..)، فإن هناك اتفاقا إسرائيليا بين مختلف القوى والأحزاب الصهيونية والدينية على أن بقاء حركة حماس في موقع الطرف الأقوى بغزة خطر على الأمن القومي الصهيوني.

وعليه لا بد من حلٍ عسكري يغير موازين القوى أو يلغي الصوت الفلسطيني في حال عدم وجود بدائل للاحتلال المباشر.

لقد مهد الإعلام الموالي لإسرائيل في الغرب لهذه العملية منذ استقالة حكومة أولمرت واقتراب نهاية ما سمي بالتهدئة.

وكالعادة، اكتفى مثقفو السلاطين بالبحث عن مبررات تخرج حركة المقاومة الإسلامية من ثوبها الإنساني والسياسي، باعتبارها العائق الأساسي أمام العودة إلى هدوء يمكن أن تلد في ظله أخيرا دولة فلسطينية.

لقد كسبت الدولة العبرية ومن يشاطرها الرأي من العرب والغربيين، جولة شيطنة حماس والجهاد الإسلامي باعتبارهما قطبا أساسيا من أقطاب الإرهاب الدولي وتعبيره الأساسي في فلسطين.

كما نجحت الدولة العبرية في فك الحصار السياسي الإقليمي عبر مشاريع تعتبر وجود إسرائيل شرطا لقيامها (مؤتمر شرم الشيخ لمناهضة الإرهاب، الشرق الأوسط بتلاوينه الأوروبية المتوسطية من برشلونة لباريس، الشبكات المتوسطية التي استبدلت العربي بالبلدان الواقعة على مياه البحر الأبيض المتوسط)، أي ما جعل إسرائيل الطرف الطبيعي وليس السودان أو السعودية أو العراق في المنظومات السياسية والاقتصادية الممكن تبنيها أوروبيا.

ويمكن القول إن اللوبي الصهيوني قد تكفل بالجانب الأوروبي المكمل لهذه الإنجازات، وذلك عبر دوره البارز -إلى جوار المنظمات اليمينية المتطرفة والعنصرية- في تحويل الإسلاموفوبيا من مجرد ظاهرة من ظواهر التمييز في المجتمعات الأوروبية إلى التعبير الأكثر قوة وحضورا للعنصرية والتمييز فيها.

تتهدم المساجد والجامعات والمستشفيات والبيوت تحت أنظار العالم، الجريمة تتلو الجريمة ويبقى التفهم الرسمي هو اللغة السائدة للقتل الفلسطيني اليومي.

العالم لم يخسر بعد رصيده الإنساني والمدني، لكنه يعيش حالة فصام بين جملة القيم التي أنتجتها البشرية بفلسفاتها ودياناتها وثقافاتها وبين مفهوم أرعن للقوة يعتبر القدرة على الهيمنة المرجع الأخلاقي الضروري الوحيد. يتظاهر مئات الآلاف من شعوب العالم لنجدة شعب تحت القصف، ولا ترف عين مسؤول عربي أو غربي.

في هذا الوضع المأساوي الذي يُطالب فيه الشعب الفلسطيني بضريبة لم يدفعها شعب في التاريخ المعاصر، لا بد من وقفة مع الذات من أجل الانتقال من تلقي الضربات إلى توجيهها، ومن الاكتفاء بدور الضحية إلى البحث عن دور في التاريخ، ومن انتظار إعلان انتصار أو هزيمة إلى المبادرة بإستراتيجيات عمل متوسطة وبعيدة المدى تسمح بتحجيم القوة الصهيونية التي اخترقت حكومات عربية أساسية وأصبحت الشريك الأول لأوروبا والولايات المتحدة.

البعد الثقافي والإعلامي
 

ارتكبت حركة حماس دون شك أخطاء كبيرة على صعيد التحرك الثقافي والإعلامي، وانعكس ذلك سلبا على فصائل المقاومة الأخرى وعلى القضية الفلسطينية بشكل عام.

فمن الضروري في أي انطلاقة تضم جبهة واسعة من القوى الإسلامية والعربية والعالم ثالثية بل والغربية، امتلاك خطاب أوسع من الخطاب السياسي الإسلامي التقليدي، فالدول الإسلامية -باستثناء ثلاث منها وبالكاد- دول غير ديمقراطية المؤسسات والبنيات.

والديمقراطية في معركة التحرر الوطني في القرن الواحد والعشرين ليست ترفا، بل مقوما أساسيا من مقومات المقاومة بكل أشكالها، فالذي أسقط حكومة الحرب في إسبانيا هو الانتخابات الحرة، والذي أبعد صقور المحافظين الجدد عن مواقع المسؤولية هم أعضاء الكونغرس المنتخبون، والذي همّش توني بلير بعد جولاته وصولاته هو الرأي العام البريطاني.

بل لنقل بدون الذهاب بعيدا بأن صناديق الاقتراع هي التي أعطت حماس فرصة تشكيل حكومة فلسطينية منتخبة. غياب هذه الديمقراطية هو الذي يجبرنا على سماع أصوات انقرضت منذ سنين في القلوب والعقول، لكنها ما زالت تقرر مصير أطفال غزة ومستقبل الشبيبة في قرى الصعيد وحجم قوات الأمن المركزي في ساحة التحرير بالقاهرة.

هذا الغياب نفسه هو الذي يجعل الحركة الإسلامية السياسية ممنوعة في أكثر من ثلثي البلدان الإسلامية. من هنا ضرورة خوض معركة الديمقراطية باعتبارها من روح القرآن الكريم وفي صلب المشروع التحرري العربي.

أما المعركة الثانية، فتقع على عاتق المثقف النقدي العربي الذي لم تنجح بعدُ مؤسسات التمويل الرسمية وغير الرسمية في ضمه إلى جوقة الصمت والتواطؤ.

حتى اليوم، كان هذا المثقف خجولا أو محايدا في معارك تعرضت لها الحركة الإسلامية، وبشكل أساسي معركة "الحرب على الإرهاب" وانتشار الإسلاموفوبيا.

كانت مهمة أي مثقف ملتزم أن لا يكتفي بالنظر إلى الحركات الإسلامية السياسية ذات المصداقية والمكانة والدور في المجتمعات العربية والإسلامية توضع الواحدة بعد الأخرى على مقصلة قوائم الإرهاب دون أن يحرك ساكنا أو أن يكتفي بالتعبير الشخصي عن أسفه لذلك.

كما كان عليه أن يتوجه إلى المؤسسات الأوروبية ليحذرها من مغبة مثل هذا التصرف على مستقبل علاقاتها بالشعوب العربية والإسلامية، خاصة أن هذه الحركات تخوض معارك نقابية ومطلبية وسياسية واجتماعية كبيرة في مجتمعاتها، وليس بالإمكان تقزيمها بقرارات بيرقراطية من بروكسل أو وزارة الخزانة الأميركية. للأسف، كان هناك قلة وحسب من المثقفين العرب الذين خاضوا هذه المعركة.

المعركة الثالثة والأهم، تقع على عاتق المنظمات العربية غير الحكومية التي دخلت في هياكل وشبكات متوسطية أوروبية. هذه المنظمات كان عليها أن تتذكر بأن مهمتها تتعدى تسهيلات التمويل وسياحة المؤتمرات.

وإن بإمكانها أن تلتقي بقادة حزب الله في لبنان وقيادة حماس في غزة أو بلدان اللجوء، وتقول للاتحاد الأوروبي بأنها ترفض قراره تصنيف هذه القوى السياسية الفاعلة والمؤثرة في عداد الإرهابيين، لا بل تتعامل معهما كأي حركة سياسية في المنطقة لها ما لها وعليها ما عليها.

ذلك أن المنظمات غير الحكومية المشاركة في مثل هذه المشاريع ترفض من حيث المبدأ الاكتفاء بدور المروج أو المهرج لمواقف الآخرين، ومن واجبها بناء شبكات تواصل مع الخارطة السياسية في بلدانها وفقا لبرامج مكوناتها وللاحتياجات المجتمعية والمدنية، وليس وفقا للقرارات الخاضعة لمجموعات الضغط الموالية للدولة العبرية.

البعد الحقوقي والقانوني
اعتبر المقرر الخاص بفلسطين في المفوضية السامية لحقوق الإنسان ما يحدث في فلسطين -وقبيل ارتكاب جرائم العدوان الأخير- جريمة ضد الإنسانية، تشاطره الرأي منظمات ذات مصداقية دولية تعتبر ما تقوم به إسرائيل جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية.

لا بل يتحدث العديد من رجال القانون عن توفر عناصر جريمة الإبادة الجماعية، لكن -للأسف- لم يجر استثمار هذه الحركة الحقوقية والقانونية باتجاه تجريم القادة الإسرائيليين كما يجب، سواء على صعيد الدول التي تمارس الاختصاص الجنائي العالمي مثل إسبانيا، أو الضغط على المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية أوكامبو ليأخذ المبادرة من تلقاء نفسه لفتح التحقيق في هذه الجرائم.

إن تحركاً منظماً ومكوناً من تجمع كبير للمحامين والحقوقيين كفيل بتعرية صمت السيد أوكامبو ووضع القضاء الوطني في أكثر من بلد أوروبي أمام مسؤولياته وصلاحياته المعلنة. لذا لا بد على هذا الصعيد من حركة توثيق موازية تسمح بإقامة الأدلة على كل ما تتحدث عنه التقارير الحقوقية اليوم.

البعد الإغاثي والإنساني
في غزة هناك مأساة إنسانية مستمرة لمنطقة منكوبة بامتياز تحتوي على الكثافة السكانية الأعلى في العالم، وقد تحولت إلى سجن كبير تكبل فيه احتياجات البقاء على قيد الحياة وفق إرادة مجرمي الحرب الإسرائيليين والمشاركة الرسمية المصرية.

لا يمكن كسر جدران السجن ما دامت الحكومة المصرية ارتضت لنفسها دور السجان، ولا يمكن لأي باحث أو سياسي أو عامل إغاثة أن يبصر الوضع ضمن احتمالات التغيير وعدمه في مصر.

لا بد إذن من كسب معركة هامة وضرورية، هي التعريف بالوضع في غزة وتعبئة المجتمعات المدنية على الصعيد العالمي للتضامن مع غزة في معركتي وقف العدوان وفك الحصار.

مثل هذه المعركة تحتاج إلى تضافر المنظمات الإغاثية مع تعبيرات مختلفة لم تعتد العمل معها مثل منظمات حقوق الإنسان وحماية البيئة ومناهضة الجوع والجمعيات التنموية، بل والعديد من الأحزاب السياسية.

لقد شكلت عملية فك الحصار المعنوي عبر زوارق الحرية والكرامة ضربة كبيرة لكل المشاركين في الحصار، وعرفت قطاعات شعبية واسعة بوجود حصار جائر ولاإنساني على الشعب الفلسطيني بشكل عام وعلى قطاع غزة بشكل خاص.

بالتالي أصبح من الضروري وضع إستراتيجية عمل عربية دولية لكسر حصار الماء وتعرية المشاركين في حصار البر.

غزة ليست فقط بحاجة إلى بعض الأدوية المفقودة، وهي ليست متسولا تكفيه الدريهمات.. لقد دفع القطاع المحاصر ضريبة الدم عنا جميعا، وتم تحطيم البنية التحتية للإنتاج والتعليم والصحة ومقومات التنمية الأساسية.

وبدون مشروع مارشال شعبي تختبر فيه إمكانيات المواطنين على التبرع -وليس فقط على التظاهر- من إندونيسيا إلى المغرب، لا يمكن القيام بعملية إعادة بناء وتنمية جديرة بالتسمية في القطاع الذي يتعرض لنزيف دموي شامل، وعند التقاعس عن مثل هذا الواجب الإنساني الكبير يمكن القول إن العدوان الإسرائيلي حقق واحدا من أهم أهدافه.

لا يمكن لأي حركة تحرر في العالم إهمال المقاومة المدنية (الجهاد الأكبر باستعارة التعبير الإسلامي)، فالتفوق العسكري هو العنصر الأهم في السياسة الإسرائيلية، كما هو الحال في السياسة الأميركية، وبعده بأشواط يمكن الحديث عن المعركة الاقتصادية أو الثقافية.

ومع بروز أشكال غير حكومية متعددة لمقاومة الاستعباد والاستبداد داخليا كان أو خارجيا، ثمة جبهة واسعة في طور التشكل من عناصر متحررة من سيطرة حكومات لا تمتلك قطبي الدولة (السيادة والشرعية)، حكومات لا وسيلة لديها للتواصل مع الشعب إلا النطع والسيف.

لذا من مهمة كل مقاوم رصد وجمع المنظمات الحقوقية والتنموية والثقافية والمناهضة للعولمة الوحشية، التي تناضل بلا حدود وتجد نفسها اليوم في معمعان الصراع مع المشروع الصهيوني، رغم كل أسلحة الترهيب والترغيب التي يستعملها.

إن القيام بمبادرات بناءة ومستقبلية الأثر يبدأ من تحت أنقاض البيوت وأشلاء الضحايا، حيث يصبح من الضروري البحث عن نقاط تجمّع للرؤوس التي تفكر حقا وللعقول الحرة فعلا والطاقات المعطاءة صدقا، لتقف متعاضدة في وجه جريمة عدوان مفتوحة لن يضع وقف إطلاق النار -للأسف- حدا لها.
ـــــــــ
كاتب عربي